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发布时间:2019-02-18     浏览次数:28

胜负之徵,精神先见。明将察之,其效在人。

其法以天清净,无阴云风雨,夜半遣轻骑,往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管当耳,大呼惊之。有声应管,其来甚微;角声应管,当以白虎;徵声应管,当以玄武;商声应管,当以朱雀;羽声应管,当以勾陈;五管声尽不应者,宫也,当以青龙(原注其声应乎角音之管,是敌陈木神用事矣。当以白虎方位,日时胜之。盖角声属木,白虎属金,以金能克木也。余仿此。

微妙之音,皆在外候。

敌人惊动则听之。闻鼓之音者,角也。见火光者,徵也。闻金铁矛戟之音者,商也。闻人啸呼之音者,羽也。寂寞无声者,宫也。此五音,声色之符也。

兵胜之术,密察敌人之机,而速乘其利,复疾击其不意。

夫律管十二,其要有五音:宫、商、角、徵、羽,此真正声也,万代不易。五行之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其胜攻也。古者,三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。

外乱而内整。示饥而实饱,内精而外钝。一合一离,一聚一散。阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士。寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。

任贤使能,而官有材,而贤者归之矣。故赏在於成民之生,罚在於使人无罪,是以赏罚施民,而天下化矣。

夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来。故生民之道,先定其所利,而民自至。

无故无新,如天如地。

知天者不怨天,知己者不怨人。先谋后事者昌,先事后谋者亡,且天与不取,反受其咎。

不须兵器,可以守国。耒耜是其弓弩,杷是其矛戟,簦笠是其兜鍪,镰斧是其攻具。

主以礼使将,将以忠受命。

凡兴师、动众、陈兵,天必见其云气,示之以安危,故胜败可逆知也。

按贤察名,选才考能,名实俱得之也。

不慎所与也?君有六守、三宝。六守者:仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者:农、工、商。六守长则君安,三宝完则国昌。

胜负之徵,精神先见。明将察之,其效在人。

其法以天清净,无阴云风雨,夜半遣轻骑,往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管当耳,大呼惊之。有声应管,其来甚微;角声应管,当以白虎;徵声应管,当以玄武;商声应管,当以朱雀;羽声应管,当以勾陈;五管声尽不应者,宫也,当以青龙(原注其声应乎角音之管,是敌陈木神用事矣。当以白虎方位,日时胜之。盖角声属木,白虎属金,以金能克木也。余仿此。

微妙之音,皆在外候。

敌人惊动则听之。闻鼓之音者,角也。见火光者,徵也。闻金铁矛戟之音者,商也。闻人啸呼之音者,羽也。寂寞无声者,宫也。此五音,声色之符也。

兵胜之术,密察敌人之机,而速乘其利,复疾击其不意。

夫律管十二,其要有五音:宫、商、角、徵、羽,此真正声也,万代不易。五行之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其胜攻也。古者,三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。

外乱而内整。示饥而实饱,内精而外钝。一合一离,一聚一散。阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士。寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。

任贤使能,而官有材,而贤者归之矣。故赏在於成民之生,罚在於使人无罪,是以赏罚施民,而天下化矣。

夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来。故生民之道,先定其所利,而民自至。

无故无新,如天如地。

知天者不怨天,知己者不怨人。先谋后事者昌,先事后谋者亡,且天与不取,反受其咎。

不须兵器,可以守国。耒耜是其弓弩,杷是其矛戟,簦笠是其兜鍪,镰斧是其攻具。

主以礼使将,将以忠受命。

凡兴师、动众、陈兵,天必见其云气,示之以安危,故胜败可逆知也。

按贤察名,选才考能,名实俱得之也。

不慎所与也?君有六守、三宝。六守者:仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者:农、工、商。六守长则君安,三宝完则国昌。

夫天下,非常一人之天下也;天下之国,非常一人之国也。莫常有之,惟有道者取之。

因其所为,且兴其化。上知天道,中知人事,下知 地理,乃可以有国焉。

伏羲、神农,教而不诛。

为将者,受命忘家;当敌忘身。

黄帝云予在民上,摇摇恐夕不至朝,故金人三缄其口,慎言语也。

凡兵之道,莫过乎一。一者,能独往独来。

势因於敌家之动,变生於两陈之间,奇正发於无穷之源。

为之不密,密而不富者,盗在其室。

天下有粟,贤者食之;天下有民,贤者收之。屈一人下,伸万人上,惟圣人能行之。

将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不为动。

作将,冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不张盖幔,出隘塞、过泥涂,将先下步。

举而不用,是有求贤之名,而无用贤之实也。

知与众同者,非人师也。大知似狂。不痴不狂,其名不彰;不狂不痴,不能成事。

令行禁止,王者之师也。

致慈爱之心,立威武之战,以卑其众,练其精锐,砥砺其节,以高其气,分为五选。异其旗章,勿使冒乱。坚其行阵,连其什伍,以禁淫非。垒阵之次,车骑之处,勒兵之势,军之法令,赏罚之数,使士赴火蹈刃,陷陈取将,死不旋踵者,多异於之将者也。

故必死,必死不如乐死,乐死不如甘死,甘死不如义死,义死不如视死如归,此之谓也。故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人弗能待也;千人必死,万人弗能待也;万人必死,横行乎天下。

民不失务则利之,农不失时则成之,省刑罚则生之,薄赋敛则与之,俭宫室台榭则乐之,吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之,农失其时则败之,无罪而罚则杀之,重赋敛则夺之,多营宫室台榭以疲民力则苦之,吏浊苛扰则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取已物。此爱民之道也。

君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治。祸福在君,不在天时。

万民富乐而无饥寒之色,百姓戴其君如日月,亲其君如父母。

国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。

全胜不斗,大兵无创。

民之所欲,天必从之。

将以诛大为威,以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。杀贵大,赏贵小,杀及当路贵重之臣,是刑上极也;赏及牛竖马洗厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。

凡举兵帅师,以将为命。命在通达,不守一术。因能授职,各取所和工,随时变化,以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人,以应天道。备数如法,审知命理,殊能异技,万事毕矣。

国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也。

故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥瘳则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取于己。此爱民之道也。

夫鱼食其饵,乃牵于缗,人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。

地薄者大木不产,水浅者大鱼不游。

负命者上钩来。

敬其众,合其亲。敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无使人夺汝威,因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之无疑,天下和服。

得贤将者兵强国昌,不得贤将者,兵弱国亡。

贵法。令之必行,必行则治道通,通则民大利。

人君必从事于富,不富无以为仁。

凡用赏者贵信,用罚者贵必。

全胜不斗,大兵无创,与鬼神通。

利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。

天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。


 
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